Ilusão

.

Joan Miro, Ballerina-II, 1925.

.

mudo de linha
mudo de mundo

.
uma ilusão só minha

.

.

Femmes

.
.

.
.

Normal é ser doente

.

.

«... o drama e a comédia,

.

a dor e o riso, a sanidade e a loucura

.

percorrem as mesmas artérias.»

.

.

~~~~~~º~~~~~~

.

.

«O Vendedor de Sonhos é intensamente crítico do sistema social porque grita que as sociedades modernas se tornaram grandes hospitais psiquiátricos onde o normal é ser doente.»

.

.

Augusto Cury (2010). O Vendedor de sonhos e a revolução dos anónimos.

Lisboa: Planeta Manuscrito.

.

.

Portas da manhã

.

.

...

e repeti devagar o teu nome, o nome

dos meus sonhos,

mas as sílabas caíam no fim das

palavras, a dor esgota

as forças, são frios os batentes

nas portas da manhã.

.

.

Maria do Rosário Pedreira, Esta manhã encontrei o teu nome.

.

.

O teu Brasil...

.

Caipirinha - bebida brasileira.
.

.

De manhã escureço

De dia tardo

De tarde anoiteço

De noite ardo.

.

A oeste a morte

Contra quem vivo

Do sul cativo

O este é meu norte.

.

Outros que contem

Passo por passo:

Eu morro ontem

.

Nasço amanhã

Ando onde há espaço:

– Meu tempo é quando.

.

.

Vinícius de Moraes, Poética.

.

.

Sementes

.

Eyob, Seeds of life, 2008.

.

.

Vens a mim

pequeno como um deus,

frágil como a terra,

morto como o amor,

falso como a luz,

e eu recebo-te

para a invenção da minha grandeza,

para rodeio da minha esperança

e pálpebras de astros nus.

.

Nasceste agora mesmo. Vem comigo.

.

.

Jorge de Sena, "Eternidade", in Perseguição.

.

.

Note:

Eyob: «This painting is about the concept of "Axum". I have taken religious and symbolic elements [...] paintings and continued to use them to progress and grow in this concept. Thus, the composition of each painting tends to develop even more. However, the fact remains that it is highly important to create an identity to each painting that not only stirs our emotions but opens the mind to a new perspective of art.»

.

[Eyob is an Ethiopian American painting artist based in Sioux Falls, South Dakota in the United States.]

.

.

¿Cuál es el origen de la consciencia?

.
.

El lenguaje, la conciencia moral y la creatividad son tres rasgos del ser humano que no se habrían desarrollado si no tuviera consciencia. Pero ¿cuál es el origen de la consciencia? ¿Cómo pudo el cerebro, un órgano al fin y al cabo, elaborar pensamientos e ideas y generar emociones? Con un lenguaje claro, emotivo y a menudo poético, Damasio aborda una cuestión tan compleja y a la vez tan fundamental como cuál fue el instante preciso en que nuestro cerebro cobró conciencia de sí mismo y surgió con ello todo lo bueno y lo malo de la condición humana.

.
.

António Damasio (2010). Y el cerebro creó al hombre. Barcelona: Destino.

.

.

La luz es más antigua que el amor

.
.

Un lunes de 1350, cuando Europa se recupera de la Peste Negra, el futuro papa Gregorio XI visita al pintor toscano Adriano de Robertis para destruir su última obra, la blasfema Virgen barbuda. El 25 de febrero de 1970, el pintor norteamericano Mark Rothko se corta las venas en su estudio de Nueva York.

El 11 de septiembre de 2001, mientras el mundo se adentra en la Era del Desconsuelo, el pintor ruso Vsévolod Semiasin redacta una carta en la que revela las razones de su locura. La historia de estos tres maestros, basada en un enigma —el destino insospechado de la Virgen barbuda de Adriano de Robertis— y gravitando en torno a una idea central —el compromiso del pintor con su arte frente al poder encarnado por Iglesia, Mercado o Estado—, es el eje conductor de La luz es más antigua que el amor, un libro del que nos habla un novelista llamado Bocanegra durante tres momentos cruciales: el nacimiento de su vocación, la muerte de su esposa y su consagración en el año 2040 como gloria de la literatura universal.

.
.

Ricardo Menendez Salmón (2010). La luz es más antigua que el amor. Barcelona: Seix Barral.

.

.

Los horrores del colonialismo

.
.

La aventura que narra esta novela empieza en el Congo en 1903 y termina en una cárcel de Londres, una mañana de 1916. Aquí se cuenta la peripecia vital de un hombre de leyenda: el irlandés Roger Casement. Héroe y villano, traidor y libertario, moral e inmoral, su figura múltiple se apaga y renace tras su muerte. Casement fue uno de los primeros europeos en denunciar los horrores del colonialismo con argumentos. De sus viajes al Congo Belga y a la Amazonía peruana quedaron dos informes memorables que conmocionaron a la sociedad de su tiempo, pues tras ellos se revelaba una verdad dolorosa: no era la barbarie africana ni amazónica la que volvía bárbaros a los civilizados europeos; eran ellos, en nombre del comercio, la civilización y el cristianismo, quienes cometían los actos más bárbaros. Estos dos viajes y lo que allí vio, cambiarían a Casement para siempre, haciéndole emprender otra travesía, en este caso intelectual, tanto o más devastadora. La que lo llevó a enfrentarse a una Inglaterra que admiraba y a militar activamente en la causa del nacionalismo irlandés.

.

.

Mario Vargas Llosa (2010). El sueño del celta. Madrid: Alfaguara.

.

La respuesta a la derrota cotidiana es la imaginación

.
.

«El tema de la ficción y la vida es una constante que, desde tiempos remotos, aparece en la literatura. Pero acaso en ningún otro autor moderno aparezca con tanta fuerza y originalidad como en las novelas y los cuentos de Juan Carlos Onetti, una obra que, sin exagerar demasiado, podríamos decir está casi íntegramente concebida para mostrar la sutil y frondosa manera como los seres humanos hemos venido construyendo una vida paralela, de palabras e imágenes tan mentirosas como persuasivas, donde ir a refugiarnos para escapar de los desastres y limitaciones que a nuestra libertad y a nuestros sueños opone la vida tal como es. Básicamente lo que yo hago en este ensayo es investigar la manera en la que Onetti utilizó la ficción como un mundo alternativo. La respuesta a la derrota cotidiana es la imaginación: huir hacia un mundo de fantasía. Es decir, aquella operación de donde nació la literatura, por la que existe la literatura y por eso el título del libro.»

.

.

Mario Vargas Llosa, El viaje a la ficción. El mundo de Juan Carlos Onetti [...].

.

.

Todavía es posible la felicidad

.

.

Mi vida parece sin misterio y
monótona
a quienes me ven
de paso a la oficina
en las mañanas apuradas.
La verdad es muy distinta.
Cada noche debo salir a pelear
contra un espíritu malvado
que, valiéndose de
disfraces -perro, grillo,
nube, lluvia, vago,
ladrón- trata de
infiltrarse en la ciudad
para estropear la vida humana
sembrando
la discordia.
A pesar de sus disfraces yo
siempre lo descubro
y lo espanto.
Nunca ha conseguido engañarme
ni vencerme.
Gracias
a mí, en esta ciudad
todavía es posible
la felicidad.
Pero los combates nocturnos me
dejan exhausta y magullada.
En pago de mis
refriegas contra el enemigo,
les pido unas sobras
de afecto y amistad.

.

.

Mario Vargas Llosa, Poema para la exorcista.

.

.

Ebook - La caída de los gigantes

.
.

EL EBOOK DEL NUEVO LIBRO DE FOLLETT

.

VENCE EN VENTAS A LA EDICIÓN EN PAPEL

.

.

La caída de los gigantes es la primera entrega nueva trilogía The Century, donde Ken Follett combina la ambientación épica y el drama humano. Con la misma habilidad que en sus best sellers ambientados en la Edad Media, en The Century, sigue los destinos entrelazados de tres generaciones de cinco familias: una galesa, una inglesa, una rusa, una alemana y otra estadounidense.

La primera novela, La caída de los gigantes, está enmarcada en los cruciales acontecimientos de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa. La siguiente se centra en la Segunda Guerra Mundial y la tercera, en la Guerra Fría. The Century narra en esencia el siglo XX y permite contemplar en primera persona una de las épocas más convulsas, violentas y determinantes de la historia. Una trama épica y apasionante, desde Washington hasta San Petersburgo, del peligro y oscuridad de las minas de carbón a los destellos de las lámparas de las mansiones de la aristocracia. La escala inicial de este viaje a lo largo del siglo XX, donde conocemos a la primera generación de los protagonistas:

• Los Williams. Mineros de carbón en Gales. David es un hombre religioso, miembro activo del sindicato minero, estricto y amante de su familia. Billy y Ethel, sus hijos, lucharán con éxito por sus derechos y por la emancipación de la clase obrera y de las mujeres.
• Los Fitzherbert. Aristócratas ingleses. El conde Fitzherbert, dueño de las minas y heredero de la gran mansión Ty Gwyn, está casado con una princesa rusa, Elizaveta, elitista y cruel. Lady Maud Fitzherbert es la hermana del conde y muy distinta de él. De ideas avanzadas, cree en la democracia y el sufragio universal.
• Los Kostin. Los hermanos rusos Grigori y Leonid no pueden ser más opuestos. Grigori es serio y trabajador; Leonid, por el contrario, un libertino. Pero a ambos les une una infancia cruel.
• Los Ulrich. Aristócratas alemanes muy bien relacionados. Robert trabaja en el servicio de inteligencia del Estado Mayor austríaco.
• Los Dewar. Miembros de la alta sociedad estadounidense. Gus Dewar, hijo del senador Cameron Dewar, es asesor del presidente Wilson.

.

.

Ken Follett (2010). La caída de los gigantes. Barcelona: Colección EXITOS PLAZA Y JANES.

.

.

I´ll get you

.

Rogério Amorim, Mar da Nazaré, 2009. Fotografia.

.

I´ll get you where you are!

.

El totalitarismo

.
.

¿Pueden aprender algo de la historia de los regímenes totalitarios los actuales habitantes de los estados liberales, que nunca los han conocido y que no corren el peligro de conocerlos?

.

~~~~~~*~~~~~~

.

A través de figuras como Jakobson y Bajtín, Germaine Tillion o Raymond Aron, y de ensayos acerca de Stalin, el totalitarismo, los límites de la justicia o la memoria como remedio contra el mal, Tzvetan Todorov reflexiona sobre los regímenes totalitarios. Hoy en día estos regímenes están muertos o moribundos, pero su historia sigue siendo de actualidad, ya que permite entender mejor las luchas que han forjado nuestra identidad política actual y, esperemos, ofrecer resistencia a las prácticas que reaparecen en el propio seno de las democracias.

.

.

Tzvetan Todorov (2010). La experiencia totalitaria. Barcelona: Galaxia Gutenberg.

.

.

La tinta verde

.

Vincent Van Gogh, Woods and Undergrowth, 1887. Oil on canvas, 30 x 25cm.
.
.

La tinta verde crea jardines, selvas, prados,

follajes donde cantan las letras,

palabras que son árboles,

frases que son verdes constelaciones.

.

Deja que mis palabras, oh blanca, desciendan y te cubran

como una lluvia de hojas a un campo de nieve,

como la yedra a la estatua,

como la tinta a esta página.

...

.

.

Octavio Paz, Escrito con tinta verde.

.

.

¿Por qué ocurren los genocidios?

.
.

El autor se aleja de los casos concretos para explorar la propia naturaleza del asesinato masivo, abordando sus causas y motivaciones. ¿Por qué ocurren los genocidios? ¿Cómo los justifican las creencias culturales? ¿Por qué el mundo se ha mostrado tan ineficaz para detenerlos?

.
.

Daniel Jonah Goldhagen (2010). Peor que la guerra: genocidio, eliminacionismo y la continua agresión contra la humanidad. Madrid: Taurus.

.
.

Palabras rivales

.
.

Aunque iniciada en siglo remotos, esta es una historia esencialmente moderna. Este libro cuenta cómo un genio de las matemáticas es perseguido por sus creencias filosóficas y sus poemas rebeldes; cómo las dos palabras rivales, cristianismo e Islam, lentamente plasman dicha rivalidad hasta los más violentos encuentros desde la primera cruzada en 1096; cómo un amigos de reyes y reinas es abandonado a los lobos de la intolerancia cuando decide enfrentarse a la ortodoxia establecida y batallar civilmente contra ella.

.
.

Hazhir Teimourian (2010). OMAR JAYYAM: Poeta, astronomo y rebelde. (s.l.) Benerice.

.
.

¡Naciste para vivir una vida increíble!

.
.

«En este libro quiero enseñarte el camino hacia una vida maravillosa. Hay muchas cosas que has de comprender respecto a la vida y todas ellas son buenas. De hecho, más que buenas, ¡son fantásticas! La vida es infinitamente más sencilla de lo que piensas, y cuando empieces a entender cómo funciona y El Poder que hay en tu interior, comenzarás a experimentar la magia de la vida en toda su magnitud, entonces ¡tendrás una vida increíble! Ahora, deja que comience la magia de tu vida.»

.

.

Rhonda Byrne (2010). El poder. Barcelona: Urano.

.

.

Necesitamos un nuevo paradigma

.
.

Tras el éxito de la biología de la creencia, este nuevo libro apoya la idea de que nuestro planeta experimentará una remisión espontánea una vez que aceptemos nuestra responsabilidad. Nos enseña que todos podemos cambiar la programación, tanto la propia como la de nuestra civilización, para crear el mundo que siempre hemos soñado. En contraposición a lo que la ciencia y la religión nos han dicho siempre, la evolución no es ni aleatoria ni predeterminada, sino una danza bastante inteligente entre los organismos y el entorno. Cuando las condiciones son las propicias — ya sea por un momento de crisis o una casualidad —, ocurre algo impredecible que genera un nuevo equilibrio en la biosfera, un equilibrio con un nivel superior de coherencia o cohesión. Durante milenios, los maestros espirituales nos han señalado la dirección del amor. Ahora la ciencia confirma esa antigua sabiduría. Todos y cada uno de nosotros somos las células del cuerpo de un superorganismo gigante en desarrollo al que llamamos «humanidad». Podemos decidir ascender hacia ese nuevo nivel de existencia o, a la manera de los dinosaurios, quedarnos en el camino.

.
.

Bruce H. Lipton; Steve Bhaerman (2010) . La biología de la transformación: como apoyar la evolución espontanea de nuestra especie. Madrid: La Esfera de los Libros.

.

El sentimiento de la pérdida

.
.

«Los muertos abundan en mis ficciones. También la experiencia imaginaria de la muerte, y el sentido simbólico de la extinción y las desapariciones. Hay en mis novelas muertes muy variadas y muertos que encuentran un destino fantasmal, desahuciados de la vida y náufragos en un más allá de soledad y aburrimiento. Ahora he sentido la necesidad de rememorar, en un recordatorio, a mis muertos familiares, a esos seres queridos con que todos contamos entre las ausencias más irremediables. Este relato está escrito desde la inmediatez de unas muertes familiares que, de nuevo, auspiciaron la difícil disyuntiva de la imposibilidad de entender la muerte y la necesidad de comprenderla. Acostumbrado a la ficción de la muerte, el novelista asume la huella imborrable de la muerte verdadera, y apenas le queda, en esa disposición del consuelo, el modesto poder de una escritura que intenta esparcir para los demás las emociones y los sentimientos de las pérdidas que todos sobrellevamos.»

.

.

Luis Mateo Díez (2010). Azul serenidad o la muerte de los seres queridos. Madrid: Alfaguara.

.

.

Los deseos

.
.

«...entre los deseos infinitos del hombre, los principales son los deseos de poder y de gloria. No son idénticos, aunque están estrechamente aliados. El camino más fácil para obtener la gloria es alcanzar el poder.»

.

.

Bertrand Russell (2010). El poder: un nuevo analisis social. Barcelona: RBA Libros.

.

.

Callar para siempre

.
.

No solo mueren periodistas en el fuego cruzado de las guerras. También mueren por informar, por denunciar la corrupción de los políticos, la delincuencia de las mafias, los abusos de toda índole de los poderosos. El asesinato de Anna Politovskaia fue noticia de portada en todo el mundo. Pero hay muchísimos más profesionales de la información que han sido víctimas de quienes quisieron hacerles callar para siempre.

.
.

Terry Gould (2010). Matar a un periodista. Barcelona: Los Libros del Lince.

.

.

El cuento fantástico

.
.

Para Calvino, «el cuento fantástico es uno de los productos más característicos de la narrativa del siglo XIX y, para nosotros, uno de los más significativos, pues es el que más nos dice sobre la interioridad del individuo y de la simbología colectiva. Para nuestra sensibilidad de hoy, el elemento sobrenatural en el centro de estas historias aparece siempre cargado de sentido, como la rebelión de lo inconsciente, de lo reprimido, de lo olvidado, de lo alejado de nuestra atención racional. En esto se ve la modernidad de lo fantástico, la razón de su triunfal retorno en nuestra época».

.

.

Italo Calvino (2010). Cuentos fantasticos del siglo XIX. Madrid: Siruela.

.

.

En el paraíso no ocurre nunca nada

.

Jackson Pollock, Male and Female, 1942. Oil on canvas, 73 1/4" x 49".

.
.

¿Estábamos en el paraíso. En el paraíso no ocurre nunca nada. No nos conocíamos.

Eva, levántate.

¿Tengo amor, sueño, hambre. ¿Amaneció?.

¿Es de día, pero aún hay estrellas. El sol viene de lejos hacia nosotros y empiezan a

galopar los árboles. Escucha.

¿Yo quiero morder tu quijada. Ven. Estoy desnuda, macerada, y huelo a ti.

Adán fue hacia ella y la tomó. Y parecía que los dos se habían metido en un río muy

ancho, y que jugaban con el agua hasta el cuello, y reían, mientras pequeños peces

equivocados les mordían las piernas.

...

.

.

Jaime Sabines, Adán y Eva.

.

.

.

.

.

«... nasci adulta e morrerei criança.»

.

.

.

Autora: Agustina Bessa Luis

.

.

.

Amigo ausente

.Paul Klee, Abraço, 1936.

.

.

Lembrar teus carinhos induz

a ter existido um pomar

intangíveis laranjas de luz

laranjas que apetece roubar.

...

.

.

Natália Correia, "Bilhete para o amigo ausente", in O Vinho e a Lira.

.

.

Talvez a vida seja simples

.

Cy Twombly, Intitled VII - from Bacchaus Series, 2005.

.

.

...

A cesura enerva-me no estômago

Cortei de manhã as pontas dos dedos mas sei já que

elas crescerão de novo a proteger as unhas.

Talvez a vida seja estranha,

talvez a vida seja simples,

talvez a vida seja outra vida.

...

.

.

Nuno Júdice, "O Amor, um Dever de Passagem", in O Pavão Sonoro.

.

.

Os mortos zangam-se se nunca os visitarmos no cemitério?

.
.
.

«Não porque eles não estão lá. O cemitério é só para os vivos, para que possamos ter um lugar onde nos associamos aos nossos entes queridos. Eles ouvem os nossos pensamentos no Outro Lado, mas também ouvem os nossos pensamentos onde quer que estejamos [...] não é realmente necessário sentarmo-nos ao lado de um túmulo para falarmos com um espírito que tenha partido. Na verdade, depositar flores e presentes numa campa é uma coisa que conforta amigos e membros da família enlutados. Para nós, as coisas que colocamos num túmulo são símbolos do nosso amor. Mas é mais provável que Eles estejam a dizer-nos, "Não gastes dinheiro nessas flores, querida".»

.
.

Concetta Bertoldi (2009). Como se vive depois de morrer? Alfragide:

Estrela Polar, pp. 116.

.
.

.
.
.

«As pessoas não devem venerar os meus ossos... nós habitamos os nossos corpos e depois mudamo-nos.»

.

.

Autor: Albert Einstein

.

.

.

Navegar

.Emil Nolde, Veleiros no mar amarelo, 1914.

.

.
no meu veleiro

sozinha a navegar

já vou longe

não tenciono voltar

.

.

Sólo llorar

.

.

...

sonríe

y usted nace

asume el mundo

mira

sin mirar

indefensa

desnuda

transparente

.

y a lo mejor

si la sonrisa viene

de muy

de muy adentro

usted puede llorar

sencillamente

sin desgarrarse

sin deseperarse

sin convocar la muerte

ni sentirse vacía

.

llorar

sólo llorar

.

entonces su sonrisa

si todavia existe

se vuelve un arco iris.

.

.

Mario Benedetti, Arco Iris.

.

.

Frente al mar

.

Autor desconhecido.

.

.

1

¿La ola no tiene forma?

En un instante se esculpe

y en otro se desmorona

en la que emerge, redonda.

Su movimiento es su forma.

2

Las olas se retiran

¿ancas, espaldas, nucas?

pero vuelven las olas

¿pechos, bocas, espumas?.

3

Muere de sed el mar.

Se retuerce, sin nadie,

en su lecho de rocas.

Muere de sed de aire.
.

.

Octavio Paz, Frente al mar.

.

.

Carta ao mar

.

Nadir Afonso, Banhistas.

.

.

Deixa escrever-te, verde mar antigo,

Largo Oceano, velho deus limoso,

Coração sempre lyrico, choroso,

E terno visionario, meu amigo!

...

.

.

António Gomes Leal, "Carta ao mar", in Claridades do Sul.

.

.

Conserto a palavra

.

.

.

Conserto a palavra com todos os sentidos em silêncio

Restauro-a

Dou-lhe um som para que ela fale por dentro

Ilumino-a

.

...

.

Ela não se come como as palavras inteiras

Mas devora-se a si mesma e restauro-a

A partir do vómito

Volto devagar a colocá-la na fome

.

Perco-a e recupero-a como o tempo da tristeza

Como um homem nadando para trás

E sou uma energia para ela

.

E ilumino-a

.

.

Daniel Faria, "Conserto a Palavra", in Homens que São como Lugares Mal Situados.

.

.

Obrigação de ser

.

Jackson Pollock, The key, 1946. Oil on canvas, 59" x 48".
.
.

«Abominava Pollock, Rothko, Bacon, não por serem maus mas por não terem sido tão bons como tinham obrigação de ter sido. Pollock fez bem em matar-se antes de a tragédia se transformar numa farsa e Rothko era um bom colorista, mais nada. Qualquer pedaço de cor de Gauguin ou Van Gogh valia toda a obra dele. Bacon era um bom pintor [...] perdeu-se a contemplar a sua degenerescência e abjecção, fez da lama um objecto de pintura [...].»

.
.

Clara Ferreira Alves (2004). "O coleccionador", in Mala de senhora e outras histórias. Lisboa: Publicações D. Quixote.

.
.

Em todas as ruas

.

Maluda, Lisboa XXXI-Casa dos Bicos, 1986. Óleo s/tela, 73 x 92cm.

.

.

Em todas as ruas te encontro

em todas as ruas te perco

...

.

.

Mário Cesariny, "Em todas as ruas te encontro", in Pena Capital.

.

.

Onde?

.

Francis Bacon, Mulher sentada.

.

.

Onde estás agora?

.

.

Todos os bichos

.

.

Adoro o campo, as árvores, as flores

jarros e perpétuos amores

que fiquem perto da esplanada de um bar

com os pássaros estúpidos a esvoaçar
.

adoro as pulgas dos cães

todos os bichos do mato

o riso das crianças dos outros

cágados de pernas para o ar

.
efectivamente...

.

.

Rui Reininho, Efectivamente.

.

.

Força de sonhar

.

René Magritte, O terapeuta, 1941. Guache s/papel, 47 x 31cm.
.
.

Numa ânsia de ter alguma cousa,

Divago por mim mesmo a procurar,

Desço-me todo, em vão, sem nada achar,

E a minh'alma perdida não repousa.

.

Nada tendo, decido-me a criar:

Brando a espada: sou luz harmoniosa

E chama genial que tudo ousa

Unicamente à fôrça de sonhar...

.

.

Mário de Sá-Carneiro, "Escavação", in Dispersão.

.

.

O tempo fugiu

.

Jackson Pollock, The Moon-Woman, 1942.

Oil on canvas, 69" x 43".
.
.
...
Nada fiz. O tempo me fugiu
E à Beleza nem uma estátua ergui!
Na mente firme nem credo ou sonho vi
E a alma inútil em vão se consumiu.
...
.
.
Alexander Search, "Morte em vida," in Poesia.

.

.

Mudar o mundo

.
.
.

«A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo.»

.
.
.

[Autor: Nelson Mandela]

.
.

Biografía espiritual

.
.

Cuando ya se han cumplido cincuenta años de su exilio y setenta de su entronización, el Dalai Lama decide compartir con nosotros su biografía espiritual: relata los recuerdos de su infancia con la misma naturalidad que las anécdotas de sus vidas anteriores, evoca a sus trece predecesores en un momento en el que reflexiona sobre su sucesión y analiza el impacto de su posición como jefe espiritual del Tíbet en la escena internacional. Esta obra está articulada de acuerdo con sus tres grandes compromisos vitales: como ser humano, aboga por el desarrollo de las cualidades del corazón; como monje budista, invita al diálogo para definir los principios de una ética laica; como Dalai Lama, practica una política de bondad y hace un llamamiento a la conciencia universal. Mi biografía espiritual es un diálogo de corazón a corazón con una persona excepcional que lucha, con ingenio y verdad, por la victoria de la paz.

.
.

Dalai Lama (2010). Mi biografía espiritual. Barcelona: Planeta.

.
.

Abandono de la discusión

.

.

Según una antigua costumbre, los príncipes y soberanos de la India congregaban periódicamente a pensadores, ascetas y religiosos de diferentes escuelas para discutir sobre alguna cuestión controvertida. La identidad o diferencia entre el cuerpo y el alma, la vida después de la muerte, el sentido de la existencia, las reglas de comportamiento y ciertas cuestiones morales fueron algunos de los temas de debate. De su resultado dependían las condiciones de vida de las escuelas en litigio, con lo que la habilidad persuasiva o arte de probar adquiriría una gran importancia social y política. El tratado de Nagarjuna (ca. siglo II-III) Abandono de la discusión (Vigraha-vyavartani) expone la postura de los madhyamika ante la discusión filosófica a la luz de la doctrina del vacío, siendo uno de los mejores ejemplos de la dialéctica de Nagarjuna y de su postura filosófica con relación al papel que el lenguaje y el razonamiento lógico deben jugar en la búsqueda del despertar.

.

.

Nagarjuna (2006). Abandono de la discusión. Madrid: Siruela.
.

.

La palabra frente al vacío

.
.

El filósofo y monje budista Nagarjuna (India, siglo II) fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento más influyentes de la filosofía de la India, la escuela de la vía media. Su doctrina del vacío fue debatida durante más de un milenio en China, Tíbet, Corea y Japón. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todavía despiertan intensos debates académicos. La palabra frente al vacío se acerca a la dialéctica de Nagarjuna combinando estrategias de lectura contemporáneas con métodos de la historiografía del budismo.

.

.

Juan Arnaud (2006). La palabra frente al vacío: Filosofia de Nagarjuna. Mexico: F.C.E.

.

.

India contemporánea

.
.

«India es un país de enorme diversidad con propósitos heterogéneos, una inmensa variedad de creencias, costumbres ampliamente divergentes e infinidad de puntos de vista», él es plenamente consciente de que éste no es el único modo razonable de reflexionar sobre la historia, cultura o política de la India. Si ha optado por el enfoque de la tradición argumentativa en este libro ha sido por tres razones principales: la larga historia de esta tradición en la India, su relevancia contemporánea y su abandono relativo en las discusiones culturales actuales.
En esta serie de ensayos fundamentales, Sen reflexiona sobre los mitos imaginarios que aún tergiversan la aproximación occidental a la realidad de este país, que obvian la importancia de su tradición dialógica, de sus usos heterodoxos, seculares y democráticos, de sus prácticas intelectuales y científicas y de la exigencia del juicio razonado como integrantes de la identidad india. En definitiva, este libro nos aproxima a una India contemporánea que, en su riquísima complejidad, aún reutiliza y reasume los logros culturales del pasado.

.

.

Amartya Sen (2007). India contemporánea: entre la modernidad y la tradición. Barcelona: Gedisa.

.

.

.
.
.
«Quando morremos, nada pode ser levado connosco, com a excepção das sementes lançadas pelo nosso trabalho e do nosso conhecimento.»
.
.

[Autor: Dalai Lama]

.

El valor del diálogo

.
.

El budismo atrae y seduce a muchos de nuestros contemporáneos en Europa y en América. ¿Cómo explicar esa atracción? ¿De dónde proviene ese éxito? Al final del libro Dennis Gira responde a esas preguntas, pero antes nos presenta, en un lenguaje sencillo, para los jóvenes (y los no tan jóvenes) la doctrina del budismo, sus rituales y su disciplina, su concepción de la vida, del sufrimiento, del «Yo», de la muerte, del prójimo… También nos explica las diferentes escuelas budistas forjadas a través de los siglos en la India, en China, en Japón, en el Tíbet, invitándonos a descubrir el substrato común de todas estas tradiciones. Lejos de todo exotismo, Gira nos transmite las enseñanzas del budismo y nos hace reflexionar sobre el valor del diálogo entre las distintas tradiciones religiosas.

.
.

Dennis Gira (2010). El Budismo explicado a mis hijas. Barcelona: Paidos Iberica.

.
.

Life and love

.

Marriage celebrations. India tribal art, 9" x 7".

.

.

.

Note:

This folk painting depicts the essential joy and happiness associated with the ceremony of Indian tribal marriages. The frenzied charm of nuptial celebrations spread in music and dance and enmesh the whole society. At the bottom-right corner, we can see a palanquin (a closed litter carried by four bearers, traditionally associated with marriages) indicating the passage of the bride from her maternal home to her husband’s place. Festivities abound in music, drums and euphoric dance. Even the animals are a part of this marriage celebration. Complementing dance and music, is the lure of feast. There comes the neighborhood peddler with all his delicacies. The amorous gaze of the animals standing in front is indicative of the love and passion involved in the act of marriage.

.

.

.

Emblems of the spirits

.

Yohure mask. African tribal art.

.
.
.

Note:

The Yohure masks are considered emblems of the very dangerous spirits. These masks are worn predominantly on two occasions: the celebration and the funeral ceremony. The first purifies the village after a death and helps the deceased's soul on its way to a final resting place. Women may not participate in funeral ceremonies, neither may they look at the masks, for fear that this encounter with death might afect their fecundity. This means that before starting the village’s purification rituals related to a death, for prudence sake the women are gotten out of the way. With the aid of such masks, the people hope to influence supernatural powers, or spirits, that can do harm to humans, but that can also ensure their welfare.

.

.

.

The moon

.

The moon, Native American Symbols.

Port McNeill, Northern Vancouver Island.

.
.
.
Note:
The moon is one of the Native American symbols and is often depicted in carvings.
.
.
.

Land and ocean

.

Aboriginal-art, Indij-N-Arts.

.

.

.

Note:

The Indij-N-Arts artists are from the Bundjalun and Kamilaroi tribal areas of New Soouth Wales. Their art is influenced by their peoples connection to the land, ocean and rivers where they live.

.

.

.

Life celebration

.

The Tree of Life - Indian Tribal Art. Canvas of cloth, 9" x 7".

.

.

.

.
Note:

The essence of tribal India lies in the integral relationship between man and nature, flora and fauna. The rhythm of human society is synchronous with the beat and movement of nature and all things natural. This pantheistic belief is the core philosophy on which Tribal India has thrived through ages.

.

... while the branches of the tree are home to birds and monkeys, human beings are seen niched under its shade, rearing domestic animals. Happy birds are flying about. Following tradition, this painting uses double borders. The tree is edged with bold-lined designs and animals are used as a part of that design. At the base of the canvas, we get to see some shades of domestic life. Small clay huts, trees, women with baskets, men rearing cattle and hunting with bow and arrows – life and livelihood at their basics. The painting is crowned by a sequence of dance – men, animals and instrument are guilded together sounding the unequivocal music of life.

.

.

Povoar sonhos

.

Marc Chagall, Circo, 1957. Técnica mista.

.

.

...

Ao lado do homem vou crescendo

.

E defendo-me da morte povoando

De novos sonhos a vida

.

.

Alexandre O'Neill, "Mesa dos sonhos", in No Reino da Dinamarca.

.

.

Fala

.

.

Fala

.

Ouvir-te-ei

Ainda que os segredos

As amoras me chamem

.

Diz-me

Que existirão lágrimas para chorar

Na velhice

Na solidão

...

.

.

Daniel Faria, "Ausência", in Oxálida.

.

.

A minha casa

.

Nicolas de Stäel, Paysage, 1954. [73 x 130cm].
.

numa terra escura

numa ilha sem nome

a minha casa

continua nua

.

.

Maior que esta flor

.

.

.

Todas as teorias, todos os poemas

Duram mais que esta flor.

Mas isso é como o nevoeiro, que é desagradável e húmido,

E maior que esta flor...

O tamanho, a duração não têm importância nenhuma...

São apenas tamanho e duração...

O que importa é a flor a durar e ter tamanho...

(Se verdadeira dimensão é a realidade)

Ser real é a única coisa verdadeira do mundo.

.

.

Alberto Caeiro, "Ser real é a única coisa verdadeira do mundo", in Poemas Inconjuntos.

.

.

Pensamiento visual

.
.

«Cualquier problema puede resolverse con un dibujo y cualquiera es capaz de dibujarlo. Porque una imagen vale más que mil palabras.»

.

.

~~~~~~º~~~~~~

.

.

¿Qué pasaría si existiera un modo de hacer más eficiente, divertida y efectiva la solución de problemas e inquietudes? Lo hay. Se llama pensamiento visual y es el tema de este libro: resolver problemas mediante dibujos. Según Roam, no existe mejor forma de constatar que realmente sabemos algo que si somos capaces de dibujarlo. Y no hay forma más sencilla de encontrar soluciones que cogiendo un bolígrafo y una servilleta para representar visualmente ese mismo problema. El pensamiento visual significa aprovechar la capacidad innata para descubrir ideas que de otro modo serían invisibles, desarrollarlas rápida e intuitivamente y luego compartirlas con otras personas de una manera que ellos puedan “captar” de manera simple.

.
.

Dan Roam (2010). Tu mundo en una servilleta: Resolver problemas y vender ideas mediante dibujos. Barcelona: Ediciones Gestion.

.
.

¿Qué y cómo debe ser un museo?

.
.

¿Qué es un museo? ¿Qué y cómo debe ser un museo? Hasta hace relativamente poco tiempo esta pregunta hubiera parecido absurda, pero hoy el concepto clásico de museo está en crisis. En esta monografía, Aurora León expone con claridad y lucidez el origen, desarrollo y actualidad de los problemas del museo. Encontraremos en ella no un tratado, sino una serie de consideraciones expuestas con criterios objetivos y que responden a una situación real, conflictiva, del museo actual. Para estas agudísimas reflexiones, la autora se ha servido de los métodos de la más moderna Museología.

.
.

Aurora Leon (2010). El museo: Teoria, Praxis y Utopia. Madrid: Catedra.

.
.

La cuestión del tiempo

.
.

Esta año PHotoEspaña aborda la cuestión del tiempo en sus diversas acepciones y expresiones visuales, meditando sobre lo contingente, lo efímero, lo inestable, las prácticas relacionadas con el archivo y la experiencia de la memoria. El tiempo expandido reúne ensayos e imágenes de los fotógrafos y teóricos más prestigiosos de la actualidad, que reflexionan sobre las paradojas técnicas y narrativas, y pretenden intensificar la percepción a través de una observación atenta y reflexiva de la fotografía. En Tiempo Expandido colaboran expertos como Sérgio Mah, Ulrich Baer, Raymond Bellour, Jorge Rivalta u Oliva María Rubio, para analizar las obras de los autores de PHotoEspaña 2010: Jeff Wall, Helen Levitt, Hiroshi Sugimoto, Jem Southam, Adriana Lestido o Moholy-Nagy.

.
.

VV.AA. (2010). CATALOGO PHE10: El tiempo expandido. Madrid: La Fabrica.

.
.

No silêncio mais fundo

.

.

No coração da mina mais secreta,

No interior do fruto mais distante,

Na vibração da nota mais discreta,

No búzio mais convolto e ressoante,

.

Na camada mais densa da pintura,

Na veia que no corpo mais nos sonde,

Na palavra que diga mais brandura,

Na raiz que mais desce, mais esconde,

.

No silêncio mais fundo desta pausa,

Em que a vida se fez perenidade,

Procuro a tua mão, decifro a causa

De querer e não crer, final, intimidade.

.

.

José Saramago, "Intimidade", in Os Poemas Possíveis.

.

.

Aprender a gestionar la calidad desde la conciencia...

.
.

«Hay personas infelices que no hacen lo que les gusta y hacen cosas que no comprenden. Cuando esto ocurre, no es extraño que fracasen.»

.
.

~~~~~~º~~~~~~

.

.

Álex Rovira y Georges Escribano nos muestran de forma amena y didáctica cómo una persona que ha perdido la fe en el futuro de su empresa puede crear bienestar a su alrededor, relanzar a sus empleados y reconquistar sus anhelos basándose en las innovadoras teorías de la Psicosocioeconomía, que se exponen al final de la obra. El beneficio es un libro imprescindible para aprender a gestionar la calidad desde la conciencia, desde la comprensión de nuestra personalidad y la de los demás, que nos ayudará a crear el verdadero beneficio.

.
.

Alex Rovira Celma, Georges Escribano (2010). El beneficio. Madrid: Aguilar.

.

.

Tratado del Hombre

.
.

Heleno Saña aborda los interrogantes y arcanos de la condición humana en sus más diversas manifestaciones. Ofrece una vasta síntesis de lo que ha sido el Hombre desde sus orígenes hasta nuestros días. Esta perspectiva integral le permite a la vez explicar el desarrollo de la Humanidad y de la historia universal en su conjunto. La nueva obra de este reputado filósofo constituye una excelente guía no sólo para descifrar las profundidades y misterios del alma humana, sus conflictos y sus dramas internos, sino también para superarlos.

.
.

Heleno Saña (2010). Tratado del Hombre. Cordoba: Almuzara.

.
.